李显是中国惟一的女皇帝武则天的第三子，一生两次立储，一次被废，两次登基，是中国历史上为数不多的两次登基的皇帝。

李显生于显庆元年（656年）十一月初五，故名李显。永隆元年（680年）八月，武则天设下圈套要废掉太子李贤。先指使人向高宗告发太子喜好声色，后又诬陷他谋反。李贤被诬陷，一时无法说清，太子地位发发可危。但高宗喜爱李贤，想宽大处理。武则天假意要依法从事，振振有词地说：“做儿子的心怀逆谋，天地不容；应大义灭亲，不可宽赦！”高宗无奈，只好下诏将太子李贤废为庶人，并将他囚禁起来。

李贤被废后的第二天，高宗立24岁的李显为太子。开耀元年（681年）七月，高宗身体越来越坏，令李显监国，还是想培养儿子的执政本领。特别是在永淳元年（682年）三月，高宗破例立李显刚诞生的儿子重润为皇太孙，并为其开府置师傅等官员。希望太子、太孙名义既定，有官属拥戴，或可保持李氏的江山。

弘道元年（683年）十二月丁已，多年来一直患病的高宗皇帝驾崩。据史载：自664年以后，唐高宗即患有“头重，不能视”，“风疹不能视朝”，“苦风眩甚”诸病症。为什么能患如此病症，唐高宗本人曾解释云：“往属先圣初崩，遂以哀毁染疾，久婴风痨……”正因如此，他委托皇后武则天办理一些政事，以至于发展到后来“上每视事，则后垂帘于后，政无大小，皆与闻之。天下大权，悉归中朝。黜陟、杀生，决于其口，天子拱手而已，中外谓之二圣”。在武则天的一手导演下，太子忠、太子弘、太子贤等人，或黜或死，如同摆设。在李显立为皇太子后，高宗曾对李显也寄予了极大的希望。然而，才能卓著的太子弘死于非命，能文善政的太子贤被幽禁异处；知子莫如父，新立太子李显理政天分的明显欠缺，都使得高宗皇帝割舍不下，难以合上双眼。如永隆二年（681年）初，高宗巡幸东都洛阳，太子李显留守京师监国，同时令左仆射、同中书门下三品刘仁轨兼太子少傅，侍中郝处俊为太子少保，中书令兼太子左庶子薛元超辅佐太子。临行前，高宗对薛元超说：“朕之留卿，如去一臂。但吾子未娴庶务，关西之事，悉以委卿。所寄既深，不得默尔。”薛元超因此表荐郑祖玄、邓玄挺、崔融为崇文馆学士。此后，薛元超等屡次上疏进谏，指出太子的过失。可见，太子李显在处理政务方面的能力确实令其父亲忧虑。但值得唐高宗欣慰的是，和自己一起生活了三十余年的皇后却有非凡的政治才能，而且，高宗对武后特有的恋母情结和崇敬心情，远远抵消了他对太子处理政务不得要领的遗憾。永淳二年（683年）十一月，高宗病重，召皇太子监国，任命裴炎、刘齐贤、郭正一等为东宫平章事。十二月初四晚，又召中书令裴炎入宫受诏辅政。这样，高宗死前短短的一年余时间内，屡次选派高位勋臣辅佐太子，可谓用心良苦。尽管太子李显此时已经27岁，从年龄上看，已经具备总领国政繁务的硬件，但高宗遗诏中却有“七日而殡，皇太子即位于柩前。园陵制度，务从节俭。军国大事有不决者，取天后处分”之记载。此似乎向人们说明，高宗虽然决意将皇位传与儿子，但仍保留武则天的绝对权力。当然，不排除遗诏是武则天授意，或者直接就是武则天本人的意思，因为历来的所谓遗诏，能有多大成分表达已经死去皇帝的意思，实在是难以说明的事情。就是说，唐高宗遗诏确立了皇太子李显的地位，同时也为此后武则天的垂帘听政埋下了伏笔。一场母子间的争执因各种因素的介人、聚合，就不可避免的出现了。

高宗选派辅佐皇太子的数人，除郝处俊、刘仁轨、薛元超之外，裴炎、刘齐贤等人，无不受到武则天的指使，并在一定程度秉承了武则天的意愿，对此后新皇帝独掌朝政形成阻力。

高宗是十二月初四晚上死亡的，而且遗诏中有“太子柩前即位”之语，但事过三天，即十二月七日，裴炎上奏日：“太子未即位，未应宣敕，有要速处分，望宣天后令于中书、门下施行。”十二月十日，太子才即位，而且“尊天后为皇太后，政事咸取决焉”。就是说，从高宗死亡之日到太子即位这五六天时间，高宗所选定的顾命大臣裴炎、刘齐贤等，他们作为武则天的亲信到底干了些什么事情？为什么没有按照遗诏办事？从表面上看，辅政大臣裴炎等人，对即位后的中宗要求很严，这本是无可厚非，并值得圈点，而裴炎其人时时为武则天垂帘听政出谋划策却是不争的事实。

中宗此时已经28岁，可能是先天对朝野政情险恶反应迟钝，以及处世缺乏必要的圆滑和洞察力，但其毕竟是一条28岁的汉子，并已经端坐皇帝宝座，故其对母亲武则天的专权独断一定有与其两位兄长相同的感受和评价。时势将他推向汹涌波涛的顶端，摆脱控制的念头紫绕在他的心头，使他处于兴奋和迷——正常与非正常思维的临界点。他要冲破顾命大臣裴炎为他设计的“枷锁”。这样，他与母亲武则天的冲突首先演变为与中书令、辅政大臣裴炎的对立和争执。

太子显继位，武则天临朝称制。11天后，诏令刘仁轨为左仆射，裴炎为中书令。同月二十六日，刘景先被任命为侍中。刘仁轨对武后擅权持有异议，而且其远在京师长安，故对洛阳发生的事情很难构成大的影响。侍中刘景先和裴炎的关系不错，并有相当的权力。而中书令裴炎上任的首要动作，就是将宰相议政的政事堂从门下省迁往中书省。不久，另一辅政大臣郭正一被罢免，改任国子祭酒。尽管如此，刚刚继位的中宗皇帝在新的一年到来之际，宣布改元，定年号为嗣圣，大赦天下。

嗣圣元年（684年）正月初，中宗立妃子韦氏为皇后，原任普州参军的皇后之父韦玄贞被擢任为豫州刺史。初十日，中宗又任命左散骑常侍杜陵人韦弘敏为太府卿、同中书门下三品。按照唐朝廷体制，中书令掌军国政令，凡帝王之制救、册命、敷奏、文表等，皆宣署申覆而付施行，又监起居注，总判中书省事。对于这项任命，中书令裴炎没有表示反对，但他的“责任心”，即为“守护”大唐政权，直接为皇太后负责的大脑却一直没有停止运转，他密切关注事态的发展。

韦皇后进官已经有三年余时间，她了解丈夫禀性，也意识到李显的无能；宫廷发生的一系列事件，以及此前丈夫对朝政处理的捉襟见肘，都使得韦氏惶惶不安。然而，中宗荣登大位，尽管上有临朝称制、大权在握的皇太后，年轻的韦氏也想试探一下，碰碰运气。这样，她希望通过唐中宗的敕命，在朝廷中扩大韦氏家族势力影响，以观时变。

武则天、裴炎对唐中宗的任命没有丝毫的反应和表示，韦氏成功了。但是，“精明”的韦皇后和莽撞无知的中宗无疑是错误的估计了形势，武则天及中书令裴炎处事的忍耐、老道，助长了皇帝夫妇的虚荣和大胆妄为。当中宗进一步想封其岳父韦玄贞为侍中，乳母的儿子为五品官时，中书令裴炎站了出来，指责中宗的置措失当，坚决认为中宗不应发布此敕令。这样，缺少心计和驾驭臣下权术，更因自尊心受到伤害，中宗竟口出狂言，说出了令人忌讳、最不合时宜的话。这就是：“我让国与玄贞岂不得，何为惜侍中耶？”进而使裴炎，这位此时以极力维护唐朝法度自居，并以忠于皇太后为荣的中书令大吃一惊，而且感到十分惧怕。裴炎将此情况即刻向武则天作了汇报，其中是否有添盐加醋，使事态扩大的举动，因无证可据，难以说明。然而，随后发生的事件，证明裴炎在其中扮演了十分重要的角色。
武则天听到裴炎的奏言，就秘密准备废黜中宗。在做好一切准备之后，二月戊午，武则天一面在乾元殿召集百官议事，一面命令裴炎与中书侍郎刘棉之、羽林将军程务挺、张虔勖率兵进入宫殿，宣布皇太后懿旨，废中宗李显为庐陵王，改名李哲。中宗不知所措，辩解云：“我何罪？”武则天回答日：“汝欲以天下与韦玄贞，何得无罪！”

从这个事件可以看出，其一，武则天的废立行动计划周密，当时百官事先知道此事的人肯定不多，中宗本人及其韦氏家族人士也被蒙在鼓里。其二，密令右领军大将军、检校右羽林军张虔勖，左骁卫大将军、检校左羽林军程务挺率兵包围宫城，参与逮捕羁押唐中宗及其韦氏家族人士的行动，足见武则天对废黜中宗确实下了决心。其三，此次宫廷政变，是玄武门事变之后首次动用守卫京城的羽林军，进导致公元684年一系列突发事件的出现，其消极影响是难以估量的并且开启此后二十年间宫廷政变，守卫京城的羽林军积极参与的先河参与政变有功者虽然受到不同程度的嘉奖，但在随后的酷吏政治的风血雨中却无一例外的死于非命。就这样，参与议事的百官眼睁睁着即位不到两个月的中宗被兵士带出乾元殿。唐朝廷在高宗皇帝死后发生的废立事件，昭示着武周改朝换代的开始，武则天走到前台、直接主政很快就要变为现实了。中宗李显被幽禁于宫内。

废弃中宗的第二天，武则天立四子李旦为皇帝，是为睿宗，时年不满22岁。武则天把睿宗安排在别殿，不许参与政事，自己大权独揽，并加速改朝换代的准备。为防患于未然，派亲信左金吾将军丘神绩于三月到巴州通死废太子李贤。多亏李显才能平庸又无政治影响，使他得以保留一条性命。

中宗被废后数日，有十余飞骑（禁卫军的一种）聚在一起饮酒。其中一人发牢骚说：“要早知道废中宗后一点奖赏也没有，还不如拥戴原来的皇帝呢”。这时，另外一个装作若无其事的样子站起来走出，原来是到玄武门去告密。武则天得知，立即派人前来。这些飞骑还在痛饮，就全被捕入羽林军狱中。发牢骚的人斩首，其余以知谋反不报的罪名处以绞刑，只有那个告密的因功授给五品官。告密之风在武则天的提倡下，从此开始。

嗣圣元年（684年）四月二十二日，洛阳春末夏初繁花似锦的日子，幽禁两个多月的庐陵王李显一家被迫离开洛阳，决定先软禁于房州（今湖北省房县），后因故改囚于均州郧乡（今十堰市郧阳区）。在此之前，颇受太宗皇帝宠爱的魏王泰早年曾被幽禁于此。

均州，位于汉水中游，武当山北麓，距东都洛阳885里，下辖武当、郧乡、丰利三县，属山南道所辖。贞观十七年（643年）九月，太宗皇帝为缓和废黜太子李承乾后诸位皇子的矛盾，诏令迁顺阳王子均州郧乡安置，顺阳王即就是魏王李泰。唐高宗即位后，改封李泰为濮王。李泰在均州郧乡居住了将近十年，永徽初年病死，年35岁。1973年到1985年，湖北省文物部门在均州郧县先后发掘了4座唐墓，经考证其分别是李泰、李泰之妃阎婉，其子李徽、李欣四人之墓。可以确认，这里就是李泰家族墓地，也是全国惟一一处被确认的李唐家族墓地。历史常常有其惊人相似的一幕，整整40年后的文明元年（684年四月，李显一家经过长途跋涉来到均州，居住于伯父濮王泰曾经住的宅院。

被罢黜而且远离京城，这对于庐陵王李显来说，心理所承受的打击是可想而知的。好在他对皇位及权力并非如他的母亲、两位哥哥那样执著追求，身边又有楚楚动人、颇具心计的韦氏，以及几个牙牙学语的儿女，这给他的贬谪生活带来了无限的安慰和快乐。洛阳发生的一切，对于身处遥远均州的庐陵王李显，似乎并未产生过多的烦恼。他对母亲武则天的独断专行，中书令裴炎的“倒行逆施”，随着平淡无奇的日日夜夜，逐渐变得冷漠和无足轻重。在长安、洛阳难得的扶儿育女，真正意义上的平民式的夫妻恩爱，成为解除郁闷的最大乐趣以及他生活的全部。

然而，好景不长，随着徐敬业叛乱的很快平定，武则天开始了打击政敌的一系列行动。在此期间，经武则天的一手策划，被贬谪在剑南道巴州的章怀太子李贤，满含幽怨离开人世。针对骆宾王《代徐敬业檄天下文》中更有“一抔之土未干，六尺之孤安在”的文句，以及徐敬业起兵“以匡复庐陵王为辞”的现实，武则天不得不重新考虑认真对待这个远在均州，已经被废黜的儿子，以防其再为政敌利用。
垂拱元年（685年）三月丙辰，武则天诏令将庐陵王一家从均州迁往房州。就是说，在均州居住不到一年又要举家迁移了。

房州，位于均州正南，汉江支流南河上游。其距东都洛阳1155里，西京长安1668里，亦属山南道管辖。

庐陵王李显拖儿带女赶赴新的幽禁地房州，而其妻韦氏又怀孕在身行将临盆。也许是肚中的胎儿身在腹（福）中不知福，难能理解父母所处的险恶境遇，也许是韦氏被突如其来的迁移诏敕所惊吓，加之连绵盘旋的山路颠簸，均州与房州毗邻，李显一家离开均州的住所，即将到达房州辖境之时，可怜的韦氏已是举步维艰，最后倒伏路旁。山间道路行人稀少，虽曾经身临大宝、贵为皇子，一旦成为罪囚，在遇到危难的时候，其心理的落差之大可能不是一般人所能想象得到的。李显面对身旁幼女的泪眼婆娑，听着韦氏一阵紧似一阵的痛苦呻吟束手无策。终于，婴儿生了下来。身为罪人又处于山野之中，没有必要的小孩用品，更没有产妇所需的一切。无奈，李显脱下自己的衣衫，将小孩紧紧地包裹起来。对前途命运的彷徨以及险恶处境带来的无端惶恐，被片刻的弄瓦之喜所冲散。这个生在半道的女孩，就是20年后不可一世的安乐公主。

一家大小人等在艰难和生死考验中来到房州幽禁住所。庐陵王李显一家来到了新的幽禁地房州。关于李显一家在房州居住的详细位置，现存文献资料并未涉及，故准确的论证并非易事。但是，南宋人王象之编撰的《舆地碑记》一书，其中卷“房州”条所及《唐述圣碑》中，载有“在南门外五里田间，唐庐陵王嗣圣元年迁房州，神龙元年复立，故宫为龙兴寺，寺有《述圣碑》，建中三年立，今断缺不全”。就是说，李显一家的新住处并不在房州城内。

李显到房州后愈来愈感到情况不妙。此时，武则天频繁地派遣敕使来房州，察看庐陵王李显的动静。武则天虽然知道自己的儿子没有什么心眼，有的只是莽撞和对游乐、美色的向往。然而，谁能保证李唐宗室及政敌不从中作梗？这样，李显度过他一生最惶恐不安的时期。初来乍到，房州当地官员对庐陵王一家颇不客气，即所谓“制约甚急”；同时，朝廷频繁的遗派敕使探查，逼迫不止。每当听到朝廷敕使到达房州的消息，见到盛气凌人的敕使，李显往往“惶恐欲自杀”。多亏有患难与共的韦氏一再劝解，才使庐陵王李显没有走上绝路。韦氏烫上一壶黄酒，二人对饮，用酒解忧压惊，平复心境。韦氏劝他不用着急:“祸福倚伏，何常之有，岂失一死，何遽如是也！”这些都使李显深受感动，并承诺道：“一朝见天日，誓不相禁忌”，从而为以后韦氏专权乱政埋下伏笔。

可以看出，庐陵王与韦后两人相依为命，感情真挚溢于言表。当然，不排除韦氏对中宗复出还抱有希望，以及韦氏见识明显高于其丈夫等因素。正因如此，不仅使胆小无能的庐陵王李显获得了活下来的勇气，而且两人的夫妻情谊也更加笃实。随着洛阳朝野政情的不断变化，酷吏政治的阴霾笼罩大地，在漫长的岁月里，李显夫妇过着担惊受怕的日子；两人常常默念药师经，祈求万能的佛祖保佑，以期尽快摆脱危难。另外，李显从小生活在长安宫廷，已经习惯了北方都市的气候与生活。然而，来到地处大山之中的房州之后，由于生活及供应的一落千丈，南方气候的潮湿闷热，生出许多在长安、洛阳宫廷连做梦都想不出来的病症来。最能说明问题的是，他患上了在南方比较常见的脚气病，进而成为他此后最为烦心的事情之一。

李显初到房州，居住化龙。山青水秀，倒也自在。但他忌讳化龙二字。李显本是真龙天子，被母后废去，心中难平。又遇化龙，心中不是滋味。要想复辟帝位，必须重择宝地。再造宫殿。有风水先生言，此地去东四十里，东西两条山梁耸峙，中间四水汇集，若在此建造皇城，可成二龙戏珠之势。李显听后大喜。让人取二地土相称，化龙土轻，选地土重，一斗相差三两。李显决定新建王城，上奏武则天，武则天想到虽然这个儿子无能，但毕竟是亲生骨肉。一干人被贬房州终须有个住处，便同意建造庐陵王城，并派七百工匠赴房州建城。

七百工匠，日夜兼程，来到房州。房州刺史调集万人，采石伐木，烧砖制瓦，不到两年时间，就建起了庐陵王城。

庐陵王城，依山傍水，仿长安建筑，取之精华，城方圆七百丈，

城门四，有门楼，中为宫殿，精巧壮丽，金碧辉煌，为缩浓了的长安城。

李显有了身居长安宫殿的感觉。城北建有“望北台”，宽三丈，高十丈，蔚为壮观。每日黄昏，李显和韦后登台北望长安，以慰乡思。城南隅建有考究的“梳妆台”，供韦后晨妆。城中建有八角琉璃井，水味甘甜。

中宗在房州，虽不再为皇帝，但仍贵为王爷，尚能开府，身边有韦后、嫔妃、十多个子女，与之服务的有宦官，负责护卫的禁兵有200余人，住在庐陵王城内，俨然像一个小朝廷。唐律规定，分封在各地的王爷，不得干预当地政务。李显不愿管事，落得清闲自在。平常读读书、下下棋。闲暇之余，寄情山水，带着侍卫人员走遍房州山川，体察民情，了解民风，与民关系融洽，深受百姓爱戴。

李显有次到房州东边巡游，回转的时候，听百姓说当地有一温泉，其热如汤。便下令修温泉寺，建汤池，引入水池，供民洗浴。又在出水洞左建唐王池、六角亭，供王室专用。

房县黄酒，唯美甘醇，喝了都说好。追根溯源，黄酒酿造技术的提高还归功于庐陵王。他让宫内厨师利用本地优质糯米、井水，配以从宫中带来的小曲，酿造出醉人芳香的美酒。供人品尝分享。该项技术传至民间，家家户户酿制黄酒，成为当地一大特色。庐陵王还把宫中小吃，美味糕点等饮食带到房州，流传至今。做糍粑，外地为打糍粑，房县叫冲糍粑。用碓窝把糯米冲制而成。现在街上还有人挑担叫卖揪糍粑，乃本地一风景，外地见不着。本地生产的绿豆皮也为一绝，选用一定比例的绿豆和糯米浸泡后磨成浆水，用平锅炕制而成，是制作春卷的主要材料。房县宴席受庐陵王影响，非常丰盛。百姓家大番小事，总要摆上一大桌菜招待宾客，九凉十二热四汤为盛宴，平常来客也要四菜一汤。房县坐席讲究尊辈长上，长者或客人必坐上席。传说房县酒规三百六十条，敬酒与别处不一样，先干为敬，再用自己材子斟满酒敬人。据说这与庐陵王有关，防有毒素。这种喝法一是尊敬二是豪爽。大有不醉不罢休的味道。

李显还把宫廷音乐带入房州，传进民间。当地人办红白喜事总要热闹一番，请来乐师细吹细打唱上几个曲目，烘托气氛。音乐中常飘出宫廷韵味，悠久回长。
房县有个玩火龙习俗，正月十五玩龙灯，观者如潮。夜晚龙灯出现，街旁巷道礼花齐放，映同白昼，龙在礼花中翻飞，生龙活现。寓意李显还有腾飞之日，天子为龙体，光休眠不行，得动一下，才有活力。李显与民同乐，出来观灯，见如此景象，心情自然好。

不过，李显也有心情不好的时候，当他回忆往事时，落差感又浮现上来，怀念过去风光。身居荒僻山野，胸中不免焦虑，何日到头，哪一天才能回到梦回萦绕的长安？一天清晨，他手执一石，对天祈祷：“我若日后复帝位，此石不落。”然后用力将石子投向空中，石子下落时，被古树叉卡住，李显大喜，以为恢复帝位有望。此乃无奈之举，房州人后来将此举称为抓石头打天。

东都洛阳方面，武则天于垂拱四年（688年）又平定了由唐宗室越王贞为首的宗室诸王叛乱。天授元年（690年），武则天建立大周王朝，在此前后又任用酷吏，以严刑酷法镇压朝野反对派（李唐宗室以及忠于唐王朝的臣僚），成为中国历史上第一位女皇帝。李显听到武则天当皇帝后，总得要表示一下心迹。他拿什么奉献给母亲，祝贺她登基呢？李显想了想，还是房县黄酒好。他派人向母亲送了九坛酒，意为祝母亲长久作皇帝的心愿。武则天喝了房县黄酒后直说好，对李显也有了好感。随着朝廷局势的稳定，远在千里之外的庐陵王李显一家的境况也开始有所改变。特别是河东人张知骞、灵昌人崔敬嗣相继担任房州刺史，他们对李显一家以礼相待，供给丰厚的物品，这使得李显夫妇深受感动”。同时，以前频繁探查的敕使此时也少见光顾。这样李显一家虽处幽禁，但却生活在比较宽松的空气之中。平淡无奇、繁星密布的夜晚，李显看着熟睡的妻女，想起还在宫中幽闭的儿子重润京城生活的一幕幕情景浮现眼前。他来到房州南的一处高地，向北眺望长安、洛阳，追忆在京城皇宫度过的美好时光，眼下却身处幽禁、丧失自由，其酸甜苦辣汇聚心头，难以自抑。与此同时，虽处困境，但作为女人，出身于贵族家庭的韦氏依然注重仪表装饰打扮，并成为当地的一大趣闻。

圣历元年（698年）三月初，武则天权衡再三，最终听从狄仁杰等大臣的劝谏，托言庐陵王李显有病，派职方员外郎徐彦伯到房州接李显及其妃、子回洛阳。九月十五日，中宗李显复位为皇太子。

神龙元年（705年）正月二十二日，张束之、崔玄伟、桓彦范与左威卫将军薛思行等率左右羽林军五百余人至玄武门发动政变，次日，女皇无可奈何，只得命太子监国。二十四日传位太子。二十五日中宗李显复帝位。

李显在房陵十四年，给房陵留下了深刻的历史影响，至今仍能找到他生活的影子。

中宗李显在房州时，与百姓建立了深厚的友谊，他不忘房州人。复位后马上下诏免房州三年赋税，说明房州在他的心目中地位很重，印象很深。他感激房州人民对他的关爱和照料。是个很有良心的皇帝。而房州人民对中宗的恩典也是念念不忘，经常怀念起他，他留下的许多故事，至今还在传说。并演绎出一套薛刚反唐的故事，千古流传，人人知晓，个个能讲。目前在地名上还留下许多遗迹，这在中国各地是难以见到的。中宗李显在房陵留下了不少古迹，其中负有盛名的有庐陵王城、望北台、梳妆台、莲花池、温泉寺等。在城西三十里军店中村有座世子墓，为韦后生子天折后葬于此。《明统志》俱作太子墓。中宗复位后，房陵人遂尊称其子为太子，有大太子、二太子、三太子叫法。现在当地人仍称此墓为太子坟。墓前明堂石碑在1954年彭峪河大水后，被河对岸昝家湾人抬去用作河堤基石。如今，此地荒场一堆，淡出人们的视野。在现行地名上还有许多，庐陵王曾经到过的坡叫庐陵坡。庐陵王兵马扎营，上山凿磨加工粮食的地方叫上磨山。房陵王挂榜招贤的地方叫挂榜岩。庐陵王阅兵操练的地方叫观兵场。庐陵王率兵盘旗休息的地方叫旗盘坡。庐陵王在谷内见人破鱼的地方叫刺鱼沟。庐陵王躲避追兵的地方叫躲军洞。因人而名，现在还在沿用。而最不可思议的是薛刚反唐故事也嵌入到房县地名中来，《房县地名志》中因薛刚反唐故事而得名的地方不下五十个。薛刚母亲樊梨花安营扎寨的地方叫梨花山、梨花寨。樊梨花在悬崖上垒灶的地方叫灶岩。薛刚反唐逃到九圆山上，据险扎寨，对抗朝廷，武三思九次攻打未下，满山焦骨，遍地火焰，此地后取名九焰山。薛刚的统帅部所在地名叫帅字号，九个军营所在地分别排为一字号至九字号。薛刚制造马鞍的地方叫鞍厂。薛刚兵马加工粮食的的作坊取名磨园坡。薛刚与武三思交锋百次，最后取胜的地方叫百仗山。薛刚与武三思交锋百战后得胜归寨取名得胜寨。薛刚战后卸甲的地方叫卸甲坪。薛刚部将白齐厄守的地方叫白氏座。薛刚夫人纪兰英的营盘叫兰英寨，扎营的地名叫南纪垭。兰英生薛葵的峡谷叫贵子沟。薛刚会子的地方叫会子营。薛刚部将吴奇、马赞与薛葵、侄子薛蛟误会交手，二人不支，得名上当河。薛蛟拴过马的地方叫白马山。薛蛟乘骑休息弹痒的地方得名弹痒坪。薛葵薛蛟取得乘骑与兵器的地方叫拆塌寺，二人喝水的地方叫扳倒井。诸如此类，还有很多。一部文学作品，传诵在人们的言谈中，印在人们脑海里，并且在地名上划到这么多的痕迹，让人费解。是先有薛刚反唐故事后有地名呢？还是先有地名后有薛刚反唐故事呢？当今无人能答。